当我看着野火的火焰吞噬我心爱的毛伊岛时，感觉就像《启示录》中的每一页都活了过来。

房屋、神圣建筑和机构被夷为平地。超过100人丧生，还有一千多人下落不明。就连那棵有着150年历史的古老榕树，我青春的守护者，也被炼狱破坏了。每个余烬似乎都在讲述一个故事，一段记忆，一段连接无数代人的叙述。

可怕的野火加上猛烈的飓风不仅仅是一场悲剧。感觉就像女神Papahānaumoku-Earth母亲，对人类的傲慢大发雷霆。失踪者和哀悼者留下的令人不安的沉默讲述了一场由人类亲手造成的非自然灾难——这是气候变化和几个世纪以来殖民贪婪之间危险舞蹈的副产品。

虽然西毛伊岛对野火并不陌生，但席卷Lāhainā的大火的规模是气候变化的象征。我们曾经的湿地避风港已经变成了一个脆弱的火药桶。使问题更加复杂的是飓风多拉——由于气候变暖而变得更加猛烈——进一步推动了火势。所有这些都强调了一个痛苦的事实:受气候危机影响最严重的往往是土著、黑人、棕色人种和低收入社区。这些群体对气候变化的影响最小，但却承受了最大的痛苦，在我们向更美好世界过渡的过程中，必须优先考虑这些群体。

我们不能忽视历史的伤疤，它为这场灾难奠定了基础。在酒店出现之前，在夏威夷被称为一个州甚至是一块领土之前(在它被非法吞并之前)，Lāhainā是我们文明的摇篮。它是夏威夷王国的中心和首都。水域如此丰富，以至于船只一度环绕着标志性的怀奥拉教堂。卡美哈美哈(Kamehameha)大帝的宫殿矗立在镇中心，俯瞰着海岸线。

他们的遗产和榨取的生活方式延续了下来。时至今日，毛伊岛最具影响力的企业，比如亚历山大与鲍德温(Alexander & Baldwin)，就体现了那些曾经试图从我们肥沃的土地上获利的大亨们的遗产。他们榨取和破坏的精神在毛伊岛最主要的产业:土地投机和旅游业中依然存在。这些工业试图破坏夏威夷的大部分自然美景，同时为少数特权阶层把守其中的一部分。只要在两周前沿着Lāhinā的前街走一走，就可以亲身体验夏威夷的历史。你可以在街上的餐馆、商店和历史建筑中看到我们历史的里程碑:从皇室到捕鲸、制糖、旅游和奢侈品。今天，前街的大部分都被烧毁了。这是一个强有力的、令人痛心的提醒，提醒人们夏威夷几十年来一直处于剥削轨迹的终点。我最担心的是，在毛伊岛大火后的恢复过程中，这种剥削的轨迹将继续下去。随着重塑Lāhainā的传言的出现，富有的开发商渴望将其塑造成他们的愿景，我们这代人对社会和环境正义的愿景变得更加坚定。我们从森林大火中恢复过来不能仅仅是应对气候变化，还必须把我们珍爱的土地交还给那些珍惜它们的人。

毛伊岛的未来不应仅仅是游客的天堂。我们的土地应该满足本地需求而不是外部需求。我们应该多样化，培育能养活我们自己人民的土地，而不是大规模的单一作物。我们解决住房问题的方法必须立足于必要性:我们需要建造住房，真正为我们的人民提供住所，而不是让遥远的投资者中饱私囊。随着夏威夷民政局第一次获得全额资金，夏威夷土地信托基金也渴望伸出援助之手，为我们许多无家可归的Kānaka毛利人提供尊重其遗产的住房的时机已经成熟。

毛伊岛人民，特别是幸存者，正在负责恢复进程，重新制定我们岛屿恢复的蓝图。我们正在描绘一个社区驱动的、公正的恢复，不仅重建毛伊岛，而且在毛伊岛居民中培养新的领导能力——从今天合作重建学校到第二天在县议会中倡导。在我们从灰烬中崛起的同时，我们的重建努力必须倡导夏威夷Lāhui-the集体赋权精神。

在国家层面，拜登总统早该通过宣布气候紧急状态来正式承认气候危机了。这将使他能够停止造成这些灾难的破坏性化石燃料生产。此外，需要数万亿规模的大量联邦投资，以防止未来发生类似的灾难，并在减灾和恢复工作中优先考虑工薪家庭的福利。没有以正义为核心的任何气候解决方案都是不完整的。Kānaka毛利人，夏威夷原住民，应该是重建和恢复工作的核心。我们应该有权管理我们的土地和资源。

在这些令人心碎的时刻，很难超越眼前的痛苦。但我们的韧性中也有一线希望。毛伊岛的野火虽然具有毁灭性，但也在我们心中点燃了火花。他们唤醒了一种新的承诺，不仅要重建，还要重新定义夏威夷的意义。这是我们的家园，我们的历史，我们的遗产。确保夏威夷的未来建立在对过去的尊重、理解和热爱之上，这是我们的共同责任。

就像榕树一样，Lāhainā可能面临着破坏，但它的根深而坚韧。当榕树重新长出它的枝干，用萌芽的叶子重新给自己上色时，它也会Lāhainā再次茂盛起来。